Ибн Касир указывает: Сам факт, что он был упомянут наряду с этими Посланниками, является достаточным доказательством того, что и сам он был Посланником. Таково наиболее распространенное мнение. Муджахид утверждает: Он гарантировал Пророку своего народа, чтоб будет справедливым при принятии любого руководящего решения. Поэтому он был назван Зу–ль–Кифлом.

Ибн Джарир сообщает, что Муджахид сказал: Когда Ильяс состарился, он хотел назначить себе преемника. Он собрал людей и сказал, что назначит им того, кто пообещает выполнять три вещи: поститься в течение дня, молиться в течение ночи и никогда не сердиться. Кто–то из собравшихся встал и сказал: «Я сделаю это». На второй день он произнес ту же речь, и вновь встал тот же человек и сказал: «Я сделаю это». Вот почему он выбрал его своим преемником.

Шайтан велел своим приспешникам следовать за ним, но позднее сам взялся за дело. Он явился к нему в обличье нищего старика и в полдень (в единственное время, когда он на короткое время погружался в сон) постучался в его дверь. Когда его спросили: «Кто там?» — он ответил: «Я — старик, с которым дурно обошлись». Тогда он пустил его в дом и слушал его до тех пор, пока не истекло время, отведенное им для сна. он сказал ему: «Ладно, приходи ко мне на суд, и мы восстановим справедливость». Однако Шайтан не явился на суд. На следующий день он вновь поступил таким же образом, и Зу–ль–Кифл вновь сказал ему, чтобы он приходил на суд. Старик не пришел, но на третий день явился к нему в то же самое время. На вопрос: «Кто ты?» — старик ответил: «Я — все тот же старик, с которым дурно обошлись». Зу–ль–Кифл воскликнул: «Разве я не сказал тебе, чтобы ты пришел на суд?!» Старик сказал: «Мои противники — самые дурные люди, которых я когда–либо видел. Если они узнают, что ты назначил рассмотрение дела в суде, они могут сказать, что вернут мне то, что мне принадлежит. Однако после суда они откажутся от своих слов». Зу–ль–Кифл сказал ему: «Когда я приду в суд, выйди мне навстречу». Ни в одном из случаев ему не удалось поспать, как обычно.

Он пошел в суд, но старик не явился. Когда Зу–ль–Кифл почувствовал, что его клонит ко сну, он попросил, чтобы его домашние никого не впускали к нему, потому что ему необходимо поспать. Тем временем вновь появился этот старик, но стражник сказал ему: «Ступай прочь». Старик сказал: «Я приходил к нему вчера и рассказал ему свою историю». Стражник сказал: «Мне приказано никого не пускать». Старик перелез через стену, пробрался внутрь и постучался в дверь, уже находясь в доме. Зу–ль–Кифл проснулся и сказал стражнику: «Разве я не отдал тебе распоряжение по этому поводу?» Стражник ответил: «Это не моя вина. Посмотри, каким образом он пробрался». Он посмотрел на дверь и увидел, что она заперта и была заперта в то время, когда старик находился в его комнате. Зу–ль–Кифл узнал его и сказал: «Ты — Шайтан?» Шайтан сказал: «Да, я сделал все, что мог, чтобы рассердить тебя». По этой причине Аллах и назвал его Зу–ль–Кифл, ведь он доказал, что сдержит взятые на себя обязательства. Ибн Касир указывает: Аналогичную историю рассказывают Ибн ‘Аббас, Абд Аллах ибн Ал–Харис, Мухаммад ибн Кайс и другие ученые.

Народы, которые были полностью истреблены до ниспослания Торы

Сообщается, что Абу Са‘ид Ал–Худри сказал: Аллах не насылал мучительную кару ни с земли, ни с небес ни на один народ после ниспослания Торы, за исключением жителей деревни, которые были превращены в обезьян. Аллах говорит: «Подвергнув гибели нечестивцев из прежних народов, которые не уверовали в знамения Аллаха, Он ниспослал Мусе Тору, чтобы она стала Светом для сердец». (28:43) Ибн Касир утверждает: Этот айат указывает на то, что все полностью истребленные народы жили до времен Пророка Мусы (мир ему!).

Сотоварищи обитателей ар–Расса

Аллах говорит: «Мы истребили и адитов, и самудян, и обитателей ар–Расса, которые обвиняли Наших посланников во лжи, а также погубили многие поколения, которые были между народом Нуха и адитами». (25:38–39) Он также говорит: «И до этих мекканских неверных многие народы не уверовали, отвергнув посланников: и народ Нуха, и обитатели ар–Расса (обладатели колодца), и Самуд, и Ад, и Фараон, и народ Лута, и жители аль–Айки, и народ Тубба — все они отвергли своих посланников, поэтому они заслужили гибель, которую Я им обещал». (50:12–14) Ибн Касир поясняет: Эти два айата указывают на то, что они были истреблены.

Абу Бакр Мухаммад ибн Хасан Ан-Наккаш указывает: Обитатели Расса имели колодец, из которого они доставали воду для питья и орошения своих земель. Они очень любили и ценили своего царя. Когда он умер, они сильно горевали. Через несколько дней после его смерти к ним явился дьявол, принявший его облик, и сказал: Я— ваш царь. Я не умер, я просто спрятался, чтобы посмотреть, как вы поведете себя после того, как я умру». Люди сильно обрадовались. Он приказал, чтобы они построили стену между ним и собой и сказал им, что он никогда не умрет.

Большинство из них поверило ему и даже стало поклоняться ему. Аллах послал к ним Посланника, чтобы сказать им, что это —Шайтан. Их посланник запрещал им поклоняться ему и убеждал их поклоняться одному только Аллаху Всемогущему. Его народ, согласно Ас–Сухайли, отказался повиноваться ему. Напротив, они отвергли его, а потом убили его и сбросили в колодец. В результате вода в колодце иссякла. И вот в результате их отступничества, их, привыкших к благополучию и благоденствию, поразили голод и жажда. Их сады засохли, а их дома опустели. Никто из них не остался в живых. Джинны и чудовища поселились на их земле, и с тех пор там не раздавался звук человеческого голоса.

Обитатели селения, о которых поведано в суре Йа–син

Ибн Касир указывает, что это были люди, о которых рассказано в суре Йа–син (36). Аллах, хвала Ему, говорит: «Приведи (о пророк!) своему народу притчу о жителях селения, к которым Мы направили посланцев для их руководства к прямому пути. Эта притча похожа на историю твоего народа. Мы к ним отправили двух, но они опровергли их. Мы усилили Своих посланцев третьим посланцем...» (36:13) Аллах послал на подмогу этим двум Посланникам третьего. «...и эти трое сказали жителям города, что они посланы к ним». (36:14) Мы —посланники Аллаха, Который приказывает вам поклоняться лишь Ему одному.

Люди отвергли мысль о том, что Аллах может послать в качестве посланника человека, и сказали: «Вы - только люди, подобные нам, и Милостивый никому из людей не внушал никакого Откровения. Вы — только люди, которые говорят неправду». (36:15) Далее они сказали: «Наш Господь, который послал нас, знает, что мы посланы к вам». (36:16) Аллах ведает, что мы — его посланники. Если мы лжем, Аллах покарает нас. «Наша задача только передать вам Послание Аллаха ясно и четко». (36:17) Наша задача заключается в том, чтобы передать послание Аллаха, и только Он направляет тех, кого Ему угодно.

Далее Аллах говорит: «Обитатели города сказали: «Мы видим в вас дурное предзнаменование!»» Они восприняли их послание как дурное предзнаменование. Они даже угрожали расправиться с посланниками, побить и убить их. Они сказали: «Клянемся, если вы не перестанете проповедовать, мы вас побьем камнями, и вы будете сильно наказаны нами». Они (посланники) сказали: «Дурное предзнаменование от вас самих, от вашего неверия. Неужели, если вам проповедуют то, в чем ваше счастье, вы думаете, что в нас знак дурного предзнаменования для вас, и угрожаете нам мучительным наказанием?! Поистине, вы преступили все пределы истины и справедливости» (36:18–19). Вы угрожаете убить нас из–за того, что мы зовем вас на прямой путь? Вы на самом деле отвергаете истину.

Аллах Всемогущий говорит: «С далекой окраины города прибежал мужчина и сказал жителям города: «О люди, последуйте за посланниками Аллаха! Последуйте за теми, кто не просит у вас вознаграждения за совет и руководство. Поистине, они стоят на прямом пути, и вы получите пользу благодаря тому, что они поведут вас по прямому пути блага и успехов»». (36:20–21) Этого человека звали Хабибом, и он производил шелка. Он был милосердным и человеколюбивым, с прямым, открытым характером. Он требовал ответить, почему люди не поклоняются Аллаху, хотя Он создал их и к Нему им предстоит вернуться. Аллах говорит об этом: «Что мне мешает поклоняться Тому, кто меня сотворил? И к Нему только, а не к кому–либо другому, вы возвратитесь! Неужели я стану поклоняться другим богам, кроме Него, которые не могут помочь мне или заступиться за меня, если Аллах пожелает мне зла? Неужели я стану поклоняться другим богам, кроме Аллаха? Ведь я тогда окажусь в явном заблуждении». (36:22–24) Если я буду поклоняться тем богам, которых вы славите помимо Аллаха, я тем самым пойду по пути заблуждения.

Далее этот глубоко верующий человек сказал: «Я уверовал в вашего Господа, который сотворил вас и заботится о вас. Послушайте меня и повинуйтесь Аллаху!» (36:25) Сказано, что он обратился к посланцам с такими словами: Слушайте мои слова и свидетельствуйте перед Аллахом, что я их сказал.

/167/ Другие говорят, что он обратился к своему народу, сказав: Я открыто заявляю, что верю в посланников Аллаха. Поэтому народ убил его, но Аллах сделал его одним из обитателей Рая. Когда он увидел, сколь велика его награда, он сказал: «О, если бы мой народ знал, за что мой Господь простил меня и присоединил к почтенным, чтобы они уверовали в Аллаха так же, как я!» (36:26–27) Ему хотелось, чтобы его народ знал, где он находится, чтобы люди могли уверовать и, следовательно, заслужить такую великую и вечную награду. Аллах говорит: «Мы не посылали на его народ с неба никакого войска, чтобы их погубить, ибо Мы никогда не посылали небесную рать на тех, которых Мы собирались погубить». (36:28) Когда они обвинили во лжи посланников Аллаха и убили этого верующего, Аллах не посылал на них свое небесное войско. Далее Аллах говорит: «Мы погубили их лишь одним воплем, посланным на них, и вот они погибли, словно потушенный огонь». (36:29) Толкователи орана указывают, что Аллах послал Джибрила, который раздвинул створки городских ворот и послал могучий вопль, от которого все они погибли. Никто из них не остался в живых.