В начале потомки Израиля никогда не знали поражения, поскольку у них была Тора и Ковчег Завета, которые передавались от одного поколения к другому. Однако тогда, когда они отвернулись от истины, они потерпели поражение в битве с врагом, царь которого захватил Ковчег Завета и отобрал у них Тору. Среди них остались лишь немногие, кто помнили Тору наизусть. Аллах перестал посылать им пророков из их числа, и дошло до того, что из всего рода Лавы, из которого Аллах посылал пророков, не осталось никого, кроме беременной женщины, муж которой также был убит. Поэтому ее держали взаперти, чтобы Аллах даровал ей мальчика, который стал бы их пророком. Женщина молилась Аллаху о том, чтобы он ниспослал ей сына, которого она нарекла Самуилом (Шамвилом или Шамуном), что означает: Аллах внял моей молитве. Аллах сделал так, чтобы этот мальчик вырос среди них достойным и прекрасным.

Ибн Касир утверждает: Когда он (Самуил) достиг времени пророчества, Аллах послал его призывать потомков Израиля поклоняться только одному Аллаху, и он выполнил Его повеление. Затем его попросили назначить им царя, который возглавил бы их в борьбе с врагами, поскольку у них не было царя. Пророк Самуил сказал им: Разве не может быть так, что в том случае, если Аллах укажет вам царя, вы не станете сражаться и нарушите свое обещание сражаться с врагом? Аллах, хвала Ему, говорит: «Обрати внимание на странную просьбу знати сынов Исраила, что были после Мусы, когда они сказали пророку своему: «Дай нам царя, который мог бы собрать нас и повести в сражение на пути Аллаха». Он сказал им, желая увериться в серьезности их намерений: «Может быть, вы не будете сражаться, если вам будет предписано сражение?» Они отрицали, что такое может случиться, говоря: «Почему же не воевать нам на пути Аллаха, когда мы и дети наши были изгнаны из жилищ наших?» Когда же назначено было сражение, они отказались, кроме немногих из них». (2:246) Это означает, что их земля была захвачена и что их семьи были взяты в плен. Однако тогда, когда им было приказано сражаться, они, за исключением немногих, отказались. Но Аллаху известно все о тех, кто совершает неправедные поступки. Этот айат указывает на то, что большая часть из них нарушила свое обещание сражаться и повернула назад. В конце истории Аллах указывает, что только немногие из них переправились через реку с царем, в то время как большинство повернуло назад и отказалось принимать участие в сражении.

Далее Всемогущий Аллах говорит: «Их пророк сказал им: «Аллах послал вам Талута царем»». Талут или Саул был одним из воинов, не имевшим отношения к царскому роду, который принадлежал к колену Иуды. Вот почему они ответили ему: «Как может быть у него власть над нами, когда мы более достойны власти, чем он? Ведь у него нет ни знатного происхождения, ни богатства». (2:247) Они возражали, что он — человек бедный, у кого практически ничего нет. Говорят, что он был водоносом. Также упоминается, что он был дубильщиком. Их ответ указывает на то, что они возражали против решения, которое принял их пророк, хотя Аллах говорит: «Их пророк ответил, что Аллах поставил его царем над ними». Такое впечатление, что он хотел сказать: не я поставил его царем, но Аллах избрал его вашим царем, потому что Он знает его лучше, чем вы. Далее он заявляет: «... у него есть преимущества в военных делах и знаниях, в управлении государством, а также в физической силе». Говорят, что «знания» здесь подразумевают, что он был опытным в военном искусстве. Однако также говорится и о том, что он был высоким и красивым. Из контекста следует, что он был самым красивым и осведомленным среди них после их пророка. Слова их Пророка: «Поистине, власть в руках Аллаха, и Он дарует ее, кому пожелает, независимо от положения и богатства. Аллах —Вездесущий и Всеведущий!» (2:247) — означают, что решение и его воплощение — это дело одного лишь Аллаха, поскольку Он обладает неисчерпаемыми милостью и милосердием, по которому Он избирает того, кого пожелает, и что Он ведает о том, кого следует наделять властью.

Аллах, хвала Ему, говорит: «Их пророк сказал им, что знамение его царствования будет в том, что он вернет им ковчег Торы, в котором будет остаток того, что оставил род Мусы и Харуна (Аарона); его принесут вам ангелы. Поистине, это знамение убедит вас, и вы признаете его, если вы истинно уверовали в Аллаха!» (2:248) Объясняя этот айат, Ибн Касир утверждает: Одной из благодатей, связанных с назначением этого праведного человека (Саула) царем над ними было то, что он вернул им Ковчег Завета. Он был захвачен их врагами, а они считали, что он — причина их побед над врагами. Что касается слова «сакина», «безопасность», то оно означает спокойствие и милосердие. Ас–Судди указывает, что Ибн ‘Аббас поясняет: «сакина» — это золотая чаша, из которой Пророки омывали грудь. Аллах даровал ее Мусе (мир ему!), чтобы хранить в ней Скрижали. Что до реликтов, оставленных родом Мусы и родом Харуна, то считается, что это — скрижали и некоторое количество манны, которая ниспосылалась им, когда они странствовали по пустыне. Что касается слов Аллаха: «его принесут вам ангелы», то Ибн Касир считает, что Муса сказал им, что ангелы явятся, неся Ковчег Завета, и что они увидят это собственными глазами. Это, возможно, должно было послужить для них знамением и очевидным доказательством истинности того, что он говорил, и того, что царь действительно был избран Аллахом. Ибн Джарир сообщает, что Ибн ‘Аббас говорил, что ангелы явились, неся Ковчег Завета, который висел между небом и землей до тех пор, пока они не поставили его перед Саулом. а люди видели все это невооруженными глазами.

Всемогущий Аллах говорит: «Когда Талут выступил с войсками в поход, он сказал: «Аллах будет испытывать вас рекой, подле которой будет проходить ваш путь. Не пейте из нее больше, чем можно зачерпнуть горстью: тот, кто выпьет больше, не будет среди моих воинов, потому что ослушался Аллаха». Но большинство из них пили из реки, не выдержав испытания». (2:249) Согласно Ибн Касиру, войска, о которых говорится в этом айате, — это те, кто подчинились Саулу и решили отправиться с ним, чтобы сражаться против их врагов, которые прежде нанесли им поражение. Ибн ‘Аббас указывает, что упоминающаяся здесь река — это Иордан. Он также поясняет, что те, кто только пригубили воды, избавились от жажды, а те, кто принялись пить ее, — нет.

Ал–Бухари сообщает, что Аль Бараа ибн Азиб сказал: Мы, сподвижники Мухаммада (мир и благословение ему!), говаривали, что число воинов при Бадре было равно числу сподвижников Саула, перешедших через реку (Иордан) вместе с ним, и все, кто перешел реку вместе с ним, были верующими, и их было более трехсот десяти человек. Аллах говорит: «Талут и вместе с ним те, кто уверовал, перешли реку. Увидев многочисленные вражеские войска, они сказали: «Мы не сможем сегодня сражаться с Джалутом (Голиафом) — их много, а нас мало, убежим от них!» Но те, которые верили, что им предстоит встретить Аллаха, сказали: «Не бойтесь! Сколько раз небольшие отряды верующих побеждали многочисленные отряды неверных с помощью Аллаха! Терпите! Аллах всегда с терпеливыми!» Когда верующие оказались перед Джалутом и его войском, они обратились к Аллаху, моля Его вселить в них твердость, укрепить их сердца терпением и даровать им победу над неверными». (2:249–50)

Ибн Касир указывает, что тогда, когда те, кто пересек реку вместе с Саулом, поняли, что их мало и что они слишком слабы для того, чтобы противостоять своим врагам, те, кто верил в истинность Обещания Аллаха, подбадривали их для участия в битве. Выйдя навстречу Джалуту и его воинству, они помолились Аллаху о том, чтобы Он дал им стойкость, чтобы их поступь была тверда, когда они сойдутся с врагом, чтобы он удержал их от отступления и проявления слабости, чтобы Он помог им взять верх над неверующими. Аллах Всеслышащий и Всевидящий ответил на их молитвы и по Милости и Могущество Своему даровал им победу над врагом, несмотря на его силу и численное превосходство. В другом айате Аллах говорит: «Аллах напомнил верующим о благе победы при Бадре, когда они были слабы, но выстояли в сражении. Он помог им одержать победу, хотя их было мало и у них было меньше оружия, чем у врага. Аллах требует, чтобы верующие были богобоязненными, повиновались Ему и были благодарны Ему». (3:123)

Аллах, хвала Ему, говорит: «Они одержали победу над своим врагом с помощью Аллаха Всевышнего, и убил Дауд (Давид) — один из солдат Талута — Джалута, вождя неверных. И Аллах даровал Дауду царство после Талута, и наделил его пророчеством, мудростью, полезными знаниями, и научил его тому, что Ему было угодно». (2:251) Это указывает на мужество Дауда (мир ему!), ибо он убил Джалута так, что унизил его войско и обрек его на поражение. Ас–Судди подчеркивает, что Дауд (мир ему!), был младшим из тринадцати братьев. Для того, чтобы поднять потомков Израиля на битву, Саул сказал: Я отдам мою дочь в жены тому, кто убьет Джалута, и дам ему половину своего царства. Дауд умел виртуозно обращаться с пращой. Когда он был среди потомков Израиля, к нему обратился камешек и сказал: возьми меня, потому что мной ты убьешь Дауда; затем так же поступил второй камешек, а за ним и третий. Он поднял все три камня и положил себе в мешок. Когда оба войска сошлись для битвы, Джалут выступил вперед и бросил вызов на поединок кому–либо из противников. Тогда Дауд выступил вперед, чтобы сразиться с ним. Джалут сказал ему: Мне противно убивать тебя. Дауд ответил: А мне будет приятно убить тебя. Он взял камни, вложил их в пращу и метнул их в него. Камни размозжили ему голову, и Дауд убил его. Войско Джалута потерпело поражение и обратилось в бегство. После этого Саул дал Дауду то, что обещал. Ибн Касир продолжает рассказ: Затем Дауд (мир ему!) стал царем после Саула, и Аллах также сделал его пророком, преемником Саула, и даровал ему Свое особое знание. Аллах, хвала Ему, говорит: «И Аллах даровал Дауду царство после Талута, и наделил его пророчеством, мудростью, полезными знаниями, и научил его тому, что Ему было угодно. Аллах всегда помогает тем, которые делают то, что улучшает жизнь на земле, а не тем, которые разрушают ее. Если бы Аллах не направлял Своих воинов против злодеев, чтобы покончить с их злодеяниями, а злодеев — к вражде друг с другом, то земля переполнилась бы бедой. Поистине, Аллах — Обладатель щедрости для обитателей миров — Своих рабов!» (2:251) Последнее предложение этого айата означает: разве Аллах не оградил от бед одну группу людей посредством другой, защищая потомков Израиля посредством борьбы Саула и отваги Дауда. Они погибли бы, но Аллах защитил их из Милосердия Своего и потому, что Он ведает, судит и выносит решения обо всем, что они делают и говорят.