Терпение — это оружие мюрида в его борьбе против плоти. Ввиду важности роли терпения Всевышний Аллах упомянул о нем в Куръане девяносто раз.

Во многих местах Куръана Аллах повелевает нам терпеть и призывает нас:

 «Просите помощи у Аллаха и терпите» (7:128).

В других местах Священной Книги Аллах восхваляет обладателей терпения:

 «Терпеливые в беде и нужде и во время опасности. Это те, кто правдив те, кто богобоязнен» (2:177).

В некоторых аятах Куръана Аллах  говорит о своей любви к терпеливым:

 «Аллах любит терпеливых» (3:146).                                                              

Аллах  также рассказывает о близости терпеливых людей к Аллаху и о Своей защите и поддержке им и говорит:

 «Аллах с терпеливыми» (2:153).

В Куръане Аллах Всевышний также обещает терпеливым полную награду:

 «Поистине, воздастся терпеливым без счета» (39:10).

Наставники и наставляемые достигают своей высокой степени благодаря терпеливости.

Об этом Аллах сказал:

 « Я сделал из них предводителей, наставляющих по Моему велению, когда они проявляют терпение» (32:24).

От Посланника Аллаха  передано очень много хадисов о терпении, Пророк (саллаллаху алайхи васаллам)  сказал: «Не полупил никто ничего лучшего, более изобильного, чем терпеливость» 135

Также Посланник Аллаха (саллаллаху алайхи васаллам) сказал: «Положение верующего удивительно. Любое состояние для него благо. Такого нет ни у кого, кроме верующего. Когда его касается радость, он благодарит Аллаха, и это хорошо, а когда его настигает беда, он терпелив, и это тоже хорошо»136.

Яхья ибн Вассаб передал слова Посланника (саллаллаху алайхи васаллам): «Мусульманин, живущий в обществе и терпящий людские пороки, лучше, чем тот, кто не живет в обществе и не терпит их»137.

Ибн Масуд передал: «Я смотрел на Посланника Аллаха (саллаллаху алайхи васаллам), когда он рассказывал об одном из пророков Аллаха, которого избил его народ, и он был окровавлен. А он, вытирая кровь с лица, говорил: «О Аллах, наставь мой народ, поистине, они не знают»»138.

Абу Муса аль-Ашари сказал со слов Посланника Аллаха (саллаллаху алайхи васаллам): «Нет никого более терпеливого, чем Аллах. Ему придают сотоварищей, Ему приписывают сынов, а Он прощает их и дарует им удел»139.

Сподвижники последовали за Пророком  в воспитании этого качества и получили в наследство его терпеливость. Они распространяли Ислам с верой, не зная отчаяния, с решительностью, не зная изнеможения, и со стойкостью, не зная слабости. Потом последователи сподвижников также унаследовали этот дух терпения, и он передавался от каждого поколения до нашего дня. Как сказал Посланник Аллаха (саллаллаху алайхи васаллам): «Не перестанет группа из моей уммы придерживаться истины, пока не наступит веление Аллаха (Судный день), и они будут держаться за нее»140.

Сказал Умар ибн Абдуль-Азиз, когда скончался его любимый сын: «Аллах пожелал забрать его, и я прошу защиты Аллаха от того, чтобы мое желание противоречило в чем-либо желанию Аллаха».

Когда имам Малик читал изречения Пророка (саллаллаху алайхи васаллам), скорпион ужалил его шестнадцать раз. Цвет лица его изменился, но не прервал он чтение из уважения к хадису Посланника  [25, т. 1, с. 3].

Однажды Зуннун аль-Мисри пришел навестить больного. Когда он разговаривал с ним, то услышал его стон и сказал: «Неверен в своей любви тот, кто не терпит Его ударов», а больной ответил ему: «Напротив, неверен в своей любви тот, кто не наслаждается ударами Возлюбленного». Суфии обрели великое довольство Аллаха благодаря своему терпению, и к ним полностью относятся слова Всевышнего Аллаха:

 «Те, которые, когда коснется их несчастье, говорят: «Мы принадлежим Аллаху, и к Нему паше возвращение»» (2:156).

Их высшим идеалом в этом является Посланник Аллаха (саллаллаху алайхи васаллам), который подвергся всем испытаниям и бедам, и это только увеличивало его терпение и стойкость. Это традиция пророков и почтенных посланников. Как сказал Всевышний Аллах:  

«Терпи, как терпели обладатели особой решимости среди посланников» (46:35).

Всевышний Аллах завещал ему терпеливо переносить трудности призыва, тяжести пророчества и козий язычников, говоря:

 «Ты будь терпеливым, и терпеливость твоя - благодаря Аллаху, и ты не печалься за них и не ощущай печали за их ухищрения».

И в завершение: названные три свойства — сидк (правдивость), ихлас (чистосердечие) и сабр (терпение) — это основы продвижения к Аллаху, кто не построит на них свое стремление, тот будет оторван от Аллаха, сколько бы ни утверждал он, что связан с Ним, Он остановившийся, как бы он ни утверждал, что он продвигающийся.

135 Aль-Бyхари, Муслим, ан-Насаи, Абу Дауд, ат-Тирмизи.

136 Муслим

137 Ат-Тирмизи

138 Аль Бухари;Муслим

139 Аль Бухари;Муслим

140 Аль Бухари;от Ша`ба

Абдуль-Кадыр Иса

«Истина суфизма»