До Ислама арабы, да и все язычники, видели в идолах заступников, то есть тех, кто, выступая посредником между ними и высшими силами, приносит им во всем облегчение. Они верили, что заступничества можно добиться молитвами, мольбами святым, жертвоприношениями идолам и т.д. Куръан же объявляет о том, что могущество заступника присуще одному лишь Аллаху. В суре «Зумар» нам явлено следующее милосердие:

«Скажи: «Аллаху (принадлежит) заступничество полностью. Ему (принадлежит) власть небес и земли…» (аят 44).

Действительно, Аллах Сам создал этот мир, эту вселенную, и Он Сам всем этим правит, владычествует над ними. Куръан указывает, что никто не имеет права заступаться, исключением являются только те, кому Сам Аллах дает возможность заступиться.

В суре «Юнус» говорится:

«Нет заступника иначе, как после Его дозволения» (аят 3).

Как отмечается в Куръане, пророк, святые могут заступаться за тех, кому Аллах оказывает милость. Куръан разъясняет ошибочность убеждения многобожников, которые надеются на заступничество:

«И поклоняются вместо Аллаха тому, что не навредит им и не принесет им пользу, и говорят: «Те – наши заступники перед Аллахом» (Сура «Юнус», аят 18).

Это очень важные жизненные постулаты, они касаются не просто различия между языческими суевериями и высокой верой в Бога единого. Дело в том, что аяты Куръана о заступничестве сводят на нет надежды ленивых грешников, живущих только в ожидании чьей-то милости. Они обличают также тех лиц, которые, спекулируя своей набожностью, обманывают людей, обещая им свое заступничество.

Идеи Ислама, признание Аллаха во всем Един­ственным, по существу возвеличивают самого человека, укрепляют его волю, открывают дорогу для стойкого преодоления жизненных трудностей, тем самым, превращая его в достойную личность и здорового члена общества.

Из книги Ийман. Ислам. Куръан.
Шейх Мухаммад Садқк Мухаммад Юсуф.